Joan Duveen – Hemelse Stammen en Aardse Takken


In 2020 hadden we de eer om een grootheid binnen de TCM te interviewen.  Joan Duveen is niet alleen een bekend gezicht binnen het Nederlandse landschap als acupuncturist maar is een internationaal gerenommeerd lesgever.  Met name vanwege zijn specialisatie in de Hemelse Stammen en Aarde takken.  Een onderwerp waar hij overigens via Singing Dragon recent een boek uitbracht:  “Applying Stems and Branches Acupuncture in Clinical Practice”.  Een vat vol kennis en ervaring waar we in dit interview uit onze 14e editie van het CNYS magazine een klein voorproefje uit krijgen.  Wil je meer?  Dan raden we zeker zijn boek aan.

INTERVIEW Joan Duveen

Mijn naam is Joan Duveen.  Ik beoefen acupunctuur en heb al jarenlang een praktijk. Eigenlijk interesseer ik me in het algemeen voor in beweging ofwel verandering. Bij anderen en bij mezelf. Mentale, emotionele, spirituele ontwik-keling, of welke andere veranderingen zorgen voor ziek worden, gezond worden en blijven? Dat is wat me bezig houdt.  Ik wordt er warm van als mensen uiterlijk of innerlijk in beweging komen.

Ik kom uit een gezin waar het heel normaal was om over psychologie, esoterie of alchemie te praten.  Ik ben begonnen als fysiotherapeut waarna ik naar een school voor shiatsu ben gegaan.  Mijn interesse voor de Chinese geneeskunde was toen al groot.  In 1978 publiceerde ik op uitnodiging een boek over Chinese massage voor fysiotherapeuten.  Dat was in samenwerking met Jan van Baarle.  Dat was voor mij de opstap naar de acupunctuur. Ik wilde graag studeren bij de opleiding Pakua van Dr. J.D. van Buren in Baarn.  Hij had echter een wachtlijst en ik kwam er niet zomaar bij.  Ik ben toen eerst bij het Nederlandse genootschap voor acupunctuur bij Alphons van de Burgt gaan studeren.  Tijdens het laatste jaar van die drie-jarige opleiding kon ik ook mijn eerste jaar bij Dr. J.D. van Buren beginnen.  Van de Burgt deed veel Franse acupunctuur en wist enorm veel. Van Buren werkte veel meer vanuit de Chinese filosofie en dat vond ik heel interessant.  Hij gaf les samen met zijn partner en andere assistenten en werkte in de praktijk met name ook met hemelse stammen en aardse takken.  In Nederland heeft hij, denk ik, rond de 300 mensen opgeleid.  Het is best ingewikkelde stof en van Buren was geen makkelijke docent, waardoor veel mensen toen niet de theorie gingen toepassen in de praktijk.  Wat hij deed was filosofie praktisch maken.  Iedereen kende bv. wel de Hun, Po, Yi, Zhi en Shen maar er waren meestal weinig praktische toepassingen en consequenties.

Men keek toen vooral naar de puntencombinaties, diagnostiek van de acht condities en syndromen-leer.  Als je dat combineert dan weet je wat je moet doen.  Maar de praktische invulling van de Chinese filosofie blijft daarbij meestal achterwege.

Acupunctuur volgens stammen en takken is daarentegen

gebaseerd op het toepassen van filosofie in de dagelijkse praktijk.

Aan het eind van die opleiding ben ik gevraagd om deel te nemen aan een mastergroup in Engeland aan de opleiding ICOM, waar hij ook les gaf.  Het was een grote eer om uitgenodigd te worden voor een master degree in acupunctuur.  Na twee jaar les te krijgen en nog twee jaar werken aan een scriptie en daarna examen mocht ik zelf gaan lesgeven.  Ik ben daar uiteindelijk 16 jaar lang docent geweest.

Is de opleiding in Engeland hetzelfde gestructureerd als hier in Nederland?

Nee het is een dagopleiding.  Men kreeg vier dagen in de week les en het was toen een driejarige opleiding, wat later vier jaar is geworden. De laatste jaren is het veranderd en is er ook een part-time opleiding bijgekomen. Het was dus echt een fulltime HBO opleiding. Dat was en is een groot verschil met Nederland.  Ik werd gegrepen door zijn aanpak zowel in die van de stammen en takken als zijn filosofische diagnostiek, de pols- en lichaams-diagnose.  Daarnaast mocht ik, voor of na het lesgeven, samen met hem een aantal patiënten doen waardoor ik bijzonder veel kon leren van hem.  Al die tijd is hij, tot zijn overleiden in 2003, een mentor geweest voor mij.  Het was een heel dierbare relatie.

 

Daarbij heb je dan zelf 16 jaar lang les gegeven?

Klopt.  Wij hadden graag zelf een opleiding gestart in Nederland maar dat kreeg niet zijn toestemming.  We mochten daarentegen wel een nascholingsopleiding beginnen en dat was de geboorte van het studiecentrum PaKua.  Die stichting hebben we met een aantal mensen uit Nederland opgezet.  Dat waren overigens niet alleen acupuncturisten.  Het uitgaanspunt was dat de Chinese filosofie en deze authentiek vorm van acupunctuur onder de aandacht kwam van acupuncturisten en aan bekendheid won, of bij anderen die daar interesse in toonden.  Ook bij die organisatie heb ik heel lang les gegeven, waarbij Nederlandse en buitenlandse collega’s seminars hebben gevolgd.

Een internationale ontwikkeling, zijn jullie dan ook actief buiten Nederland? 

Volgens mij hebben ze onlangs lessen in België gedaan maar de lessen waren tot op heden altijd in Nederland.  Via het lesgeven in Engeland kwam ik in contact met mensen uit de hele wereld want ICOM was een internationale opleiding.  Er waren mensen uit het Verenigd Koninkrijk, Israël, Zuid-Afrika, Filipijnen, Frankrijk, Duitsland enzovoort.  Later zijn Peter van Kervel en ik, onafhankelijk van Pakua, ook les gaan geven in bv Israël en in Noorwegen.  Daardoor kwamen we ook steeds meer in contact met collega’s in het buitenland.  Op een gegeven moment gingen onze wegen toch enigszins uit elkaar.  Peter van Kervel, één van de stichters van het studiecentrum Pakua en een kompaan van het eerste uur, ging les geven in Finland, Rusland, Israel en ik in Engeland, Polen, Israel en Duitsland.  Ook van daaruit kwamen steeds meer collega’s naar Nederland toe.  Zo is er een hele community ontstaan met mensen die geïnteresseerd zijn in het onderwerp van Chinese filosofie en acupunctuur volgens de hemelse stammen en aardse takken.

 

Je gaf net aan dat Stammen en takken één van de ingangen is om Chinese filosofie praktisch te maken. Kunt je nog andere voorbeelden noemen, wat is nog een andere ingang?

De vijf elementen (Wuxing) kun je zien als een technisch iets maar feitelijk is het ook heel filosofisch.  De vijf spirituele bronnen Hun, Shen, Yi, Po, Zhi, in diagnose en praktijk, zowel lichamelijk als psychologisch.  Overigens heeft Giovanni Macioccia daar prachtige boeken over geschreven, over psychologie en over diagnostiek.  Trouwens, Giovanni Macciocia was de eerste assistent van van Buren in Engeland.  Zijn boeken hebben veel bekendheid gebracht aan het onderwerp.

Minder bekend is de alchemie vanuit de Daoïstische tradtitie.  Die komt naast het Confucianisme in de Neijing Su Wen naar voren.  In de bekende klassieke werken weet je niet altijd of het nu komt van de Daoïsten, Confucianisten, Legalisten of volgers van Mencius.  Maar als je dat ontdekt dan weet je plots waarom dingen daar staan en waarom voor een bepaald punt gekozen wordt.  De achtergrond gedachtes kunnen het filosofische praktisch maken.  Om te illustreren:  Het idee van pathogene / perverse energie komt voort uit een traditie dat de mens in oorsprong niet goed is en beschermd diende te worden, waarbij hij cultureel opgevoed moest worden.  Dat is de invloed van het Confucianisme.

De Legalisten waren zelfs nog strenger en vonden dat mensen gestraft moesten worden wanneer ze niet voldeden aan de norm.  Confucius, vanuit het idee van opvoeding, kwam daarbij met zijn vijf waardes, the five virtues, die aangaven hoe mensen zich dienden te gedragen.  Als we het dan in dat licht over perverse energie hebben, in het Engels “vicious”, dan komt er iets op je af en dat moet je opruimen, je moet het eruit gooien.  In het eerste hoofdstuk van de Su Wen wordt er gevraagd:  “Hoe komt het dat mensen vroeger 100 of 120 jaar oud werden en dat dat nu niet meer zo is?  Het antwoord is een uiteenzetting die neerkomt op eigen verantwoordelijkheid van de mens.  Dat was toen een gigantische shift in manier van denken!  Mencius was de eerste die rond die tijd zei dat de mens van nature goed is en moet worden ondersteund en gecultiveerd om de vijf waardes van Confucius in hem te helpen ontwikkelen.  Die manier van denken in het eerste hoofdstuk zet meteen de toon voor het hele boek.

Praktisch betekent dit dat als mensen ziek zijn je dus niet alleen pathogene of perverse energie eruit moet halen

maar dat je vooral de goede kwaliteit van mensen dient te steunen,

waardoor de mens krachtig genoeg wordt om de pathogene energie er zelf uit te gooien. 

Dat is een heel andere aanpak dan de Legalisten, die zeggen: kop er af.  De Wuxing en stammen en takken zijn vooral gericht op de eigen kracht van een persoon.  Vanuit het ondersteunen van de sterke punten van de persoon wordt de perverse energie bestreden.  De vraag ligt steeds voor op welke manier de eigen kracht van iemand is te versterken zo dat het zelfhelend vermogen wordt geactiveerd?

 

Wat ik je ook hoor zeggen is dat als je de filosofie en de achtergrond kent van het systeem, snap je beter waarom bepaalde keuzes gemaakt worden in dat systeem. In Nederland wordt het hoofdstuk geschiedenis slecht kort aangeraakt in de opleidingen, is dat bij jullie anders?

Dat probeer ik wel ja.  Met name de puntenenergetica vind ik heel belangrijk.  Acupunctuurpunten hebben Chinese namen en die betekenen wat.  Die betekenis heeft o.a. te maken met de filosofische achtergrond.  Als je die kent begrijp je veel meer in welke situatie een punt werkt en in welke niet. In onze Westerse cultuur heb je het denken volgens de wet van oorzaak en gevolg.  Daar is niks mis mee.  In tegendeel, de wetenschap heeft geweldige dingen gedaan.

Het Oosterse oorspronkelijke denken is volgens de wet van analogie.

In Su Wen staat bijvoorbeeld dat de hemel een maan en een zon heeft en meteen daarachter staat dat een mens twee ogen heeft.  Dat staat er niet voor niks op die manier.  Dat betekent dat één oog meer een zon -yang functie heeft en de ander een meer maan-yin functie.  Daar is een verschil van kwaliteit.  Het linkeroog is veel meer gerelateerd aan het zonneprincipe, het yange oorspronkelijke van je wezen –sommigen zouden zeggen het karakter.

Terwijl het rechteroog veel meer is wat de mens ermee doet op deze wereld – sommigen zouden zeggen het gedrag. Klachten aan het rechter of linker oog hebben een ander oorsprong en zijn anders van karakter. Het verband tussen de zon en maan met het linker en rechter oog is een voorbeeld van de wet van analogie.  Zoals de hemel is, zo is de aarde gemaakt, zo is de mens gemaakt.  Dat is de grondgedachte van de Chinese filosofie.  Hoe de mens zich gedraagt ten opzichte van hemel en aarde wordt duidelijk in de studie van de filosofie van de stammen en takken als uitvloeisel van deze gedachte.

 

Dat is een vierjarige opleiding stammen en takken?

In Nederland is die opleiding 12 lesdagen per jaar, twee jaar lang.  Dan heb je een basiskennis om ermee te werken, maar dan moet je er wel mee aan de slag.  Het is een behoorlijk uitgebreid onderwerp en het kost tijd en inspanning om het te bevatten.

Wat is dat nu precies die stammen en takken?

Als je nu naar China gaat en je vraag aan hen om te vertellen over stammen en takken, dan krijg je het antwoord dat ze dat niet meer doen.  Het is oud.  Of ze verwijzen naar de open uur  punten acupunctuur.  Die zegt dat op elk tijdstip een bepaald punt open staat voor bepaalde behandeling.  Kort door de bocht, uiteraard is het veel ingewikkelder.  Je kunt kijken op dit tijdstip, op deze dag van de maand en in dit jaar welk punt open staat voor behandeling.  De methode heet Zi Wu Liu Zhu.  En als laatste zeggen ze mogelijk dat je beter naar Europa kunt gaan om deze methode te leren.  Door de hele culturele revolutie zijn veel filosofische concepten in China verloren gegaan.  De kennis daar omtrent zit nu echt in Europa.  Het tijdstip waarop iemand is geboren wordt in de Chinese astrologie, dat BaZi of four pillars of destiny wordt genoemd, bepaald door de hemelse stam en aardse tak van het jaar, de maand, de dag en het uur van geboorte.  Dat betekent dat elk moment in tijd te definiëren is door middel van een hemelse stam en een aardse tak.  Dat was overigens niet altijd zo.  De aardse takken zijn ouder dan de hemelse stammen. Dingen ontwikke-len zich nu éénmaal door de jaren heen en dat ontwikkelt zich nog steeds door.  Misschien handig om het aan de hand van een voorbeeld te illustreren: welk jaar ben jij geboren?

1983

Dan heet je hemelse stam Gui en de Grote beweging Vuur. Ook wel “Nier in het Vuur”. Je tak is “Driewarmer”.  Je nier energie, voor jou misschien vreemd, is gekoppeld aan het vuur. De nieren en de driewarmer zijn krachtige elementen van je.  Maar als je van één kant veel hebt, dan is de andere kant minder.  In dit geval is je Milt energie geneigd zwakker te zijn.  Dat kun je oplossen door gezond te eten of  door Taiji en Qigong te praktiseren, gematigd te leven en dan zul je er geen last van hebben van die in aanleg zwakkere milt energie.  Dan blijf je gezond.

Maar ga je daarentegen ongezond eten, bijvoorbeeld veel zoet en andere snelle koolhydraten, dan kun je daar meer last van hebben dan iemand anders.  Op dat vlak kan je makkelijker ziek worden als je milt energie niet ondersteund wordt.  Een probleem in je milt energie zal echter ook makkelijker te behandelen zijn bij jou dan bv. een probleem in je driewarmer.  Stel je krijgt een tenniselleboog, een klacht die vaak gekoppeld is aan de Driewarmer.  Dan is die tenniselleboog voor jou veel ernstiger, omdat het je krachtige energie is, dan bij iemand wiens kracht niet in de Driewarmer ligt.  Doordat jouw kracht in de Driewarmer ligt is de kwaliteit van de ziekte heel anders.  Ik noem deze vorm van acupunctuur liever constitutionele acupunctuur.  De sterkere kant daar blijf je van af, die prik je eigenlijk niet.  Ik zou bij jou dus niet snel op de nier of driewarmer meridiaan prikken maar eerder op de milt kant.  Als jij die tenniselleboog hebt dan kan ik jouw constitutie balanceren om je klacht te behandelen.  Komt iemand met een “milt constitutie” dan kan ik wel gewoon die driewarmer punten prikken.  Voor jou neem ik echter andere punten.  Dat betekent dat verschillende mensen met dezelfde klacht anders behandeld zullen worden.  Daarbij gebruiken wij overigens veel minder punten dan in TCM.  Kijk ik vind TCM heel goed want het heeft ervoor gezorgd dat het zo wereldwijd verspreid is, geen andere methode had dat kunnen doen.

In constitutionele en filosofische aanpak van acupunctuur probeer je met zo weinig mogelijk naalden zo goed mogelijk te richten. 

Daar is een goede pols diagnostiek voor nodig en heel veel kennis van punten maar ook een goede beoordeling van de constitutie.  Dus als je vraagt wat is stammen en takken?.. Dan zeg ik in eerste instantie dat je de constitutie, de energie waarmee een persoon geboren is, bekijkt en in tweede instantie kijk je hoe de actuele energetische situatie nu is.  Want ook dit moment heeft zijn eigen energetische configuratie, en heeft invloed op ieders constitutie.  Als jij geboren bent met een krachtigere driewarmer energie en de milt energie is door omstandigheden heel zwak dan begrijp ik het wel als je je op dit moment vermoeid voelt.  Dat betekent ook dat je op sommige momenten best goede suikers kan eten maar dat er andere momenten zijn waarop je dat gewoon niet moet doen. Het betekent ook dat je in de toekomst dient te kijken.  Je weet dat iemand met die bepaalde astrologische geboortekaart bepaalde zwaktes en sterktes heeft en dat er in bepaalde jaren gewoon ongunstige invloeden zijn voor die geboortekaart.  Hier raak je echt de oorsprong van acupunctuur als preventieve geneeswijze.  Heel vroeger ging je naar de plaatselijke wijze, elke drie maanden, je kreeg advies om gezond te blijven, over ademhaling, eten, bewegen en met dat advies mocht je naar huis.

Als je drie maanden lang gezond bleef betaalde je hem en als je ziek werd dan moet hij je gratis behandelen want het advies was onvoldoende geweest.   Dat is de oorsprong. Die wijze moest veel weten over je constitutie, je leefwijzen, maar ook over de te verwachte invloeden van de seizoenen daarop. Soms kreeg je dan acupunctuur omdat hij wist dat het een moeilijk jaar zou worden voor jou, dan versterkte hij je en kon je toch die drie maanden goed doorkomen.  Het gaat over veel meer begrijpen van hoe de energetiek van de wereld om ons heen ons beïnvloedt.  Je kijkt met stammen en takken naar de constitutie maar ook naar het moment van behandelen en de toekomst.  Hoe stem je die af en wat kun je verwachten voor de toekomst?  Hoe begeleid ik iemand met deze constitutie naar de toekomst.  Dat betekent dat je soms een behandeling geeft die minder met het nu te maken heeft maar alles met wat er aan zit te komen.

Jij hebt nier in vuur, vuur is daarbij de grote beweging.  Elk seizoen, elk jaar, elke dag en elk uur heeft een grote beweging.  Het is een kracht die overheerst.  “Groot” in grote beweging betekent dat het alle andere cycli beheerst en dat het belangrijk is.  Elke grote beweging gaat samen met een hemelse stam.  Samen zorgen deze grote beweging en de hemelse stam voor het ontstaan van de nier energie zoals de meesten die kennen als energie van het water.  Nier vuur is heel actief, doorgaan, niet kunnen stoppen, drie / vier verschillende petten op hebben, want je kunt immers heel veel met je energie. Mensen met deze energie zijn vaak bezig zichzelf uit te putten.   Als die mensen naar mij toe komen dan ga ik kijken wat de tegenovergestelde energie is, net zoals de balans in de Chinese klok.  Zij moeten leren stilstaan, leren te rusten aan het einde van de dag en omkijken naar wat er is gebeurt.  Dank uitspreken voor wat er is gebeurt en dan pas slapen, dat is wat rust en kalmte kan brengen.  Het toepassen van Chinese filosofie is het kijken naar wat de invloed is van de hemel – de constitutie van de geboortedag en tijd – en daarna onderzoeken wat de invloed is van die constitutie op het niveau van de mens en hoe hij of zij gezond is of gezonder kan worden.

Als iemand bij mij komt met “Nier in het vuur” en zo is uitgeput dan leg ik uit hoe hij of zij tot rust kan komen.  Terwijl datzelfde gedrag voor iemand anders met een andere energie misschien net prima is.  Zo is de tegenovergestelde energie van Nieren in het vuur Maag in het vuur.  Wat doet de maag?  Die ontvangt eten, verspreid de smaken en zorgt dat we daarvan energie krijgen.  Maar de maag kan ook zeggen: ik wil dit niet, ik spuug het uit.  Het is een keuze op dat moment. Als het de maag is gepasseerd wordt het onderdeel van je wezen in de dunne darm.  De energie van Maag in het Vuur heeft de neiging om bij mensen met de constitutie Nier in het Vuur zwakker te zijn. Zij kunnen moeilijker dingen weigeren en nee zeggen.  Je kijkt naar de constitutie, je kijkt hoe zich dat manifesteert en je voelt op de pols en kijkt via lichaamsdiagnostiek hoe dat uitwerkt .  Al die dingen komen erbij.  Vanuit dat fenomeen geef je advies en behandeling.

Betekent dit dat er een andere vorm van polsdiagnostiek is binnen deze methode?

Ik denk het ik wel.  We kennen de gewone stroming met 28 polsen, die hebben wij ook.  Er wordt daarnaast uitgebreid stilgestaan bij de vijf elementen polsen.  Daarbij implementeren wij de kwaliteiten van de relatie tussen de grote beweging, de hemelse stammen en de aardse takken en zes divisies.  Dat kan anders geïnterpreteerd worden dan wat de meeste mensen kennen.  Ik zal een vb. geven.  Bij dikke darm energie denken de meesten aan metaal.  Maar op de Chinese klok staat die energie in het oosten en is gekoppeld aan de fase hout.  De dikke darm heeft dus in de Chinese klok en daarbij de daaraan gekoppelde aardse takken ook een hout kwaliteit.  Vervolgens moet je natuurlijk weten hoe een hout kwaliteit voelt in de pols.  Als je dat voelt op de dikke darm energie, dan is dat vrij normaal.  Zeker bij iemand die deze energie in het geboorteplaatje heeft.  Als je dat niet zou voelen zou dat eigenlijk slechter zijn.  Dikke darm is de hand yang ming meridiaan, yang ming betekent helder licht, de zon die opkomt in het oosten.  Die dikke darm heeft dus niet alleen een metaal kwaliteit zoals we die normaal kennen maar ook een hout kwaliteit.  Daarnaast zijn er nog meer verschillen maar dat zou ons te ver leiden.  Belangrijk om te weten is dat de constitutie ook hier weer een rol speelt.  Wat kan je vinden op de pols bij een persoon die bepaalde sterktes en zwaktes heeft door de constitutionele aanleg?    De driewarmer is bv. een energie die je overdag niet zo goed hoort te voelen op de pols.  Die begint nl. pas sterker te worden in de avond dus als je die in de middag heel erg voelt, dan klopt er iets niet.

Bij jou (1983) zou dat anders zijn want de driewarmer is je kracht, die wil je dus sterker voelen dan bij anderen.  Als ik niet weet dat de driewarmer jouw kracht is kan ik misleid worden om te denken dat die te sterk is.  Terwijl dat voor jou helemaal niet zo is.  De manier van kijken naar mensen wordt op die manier veel gedifferentieerder, genuanceerder dan de algemene norm.  Als ik woede zeg denkt iedereen aan de lever.  Dat is wat ons geleerd wordt maar er is ook woede van de dikke darm, die heeft nl. ook die houtkwaliteit.  Als iets gestagneerd is in de dikke darm, bv. door schuldgevoelens die de energie doet dalen van de bovenste naar de onderste verwarmer, stagneert de energie daar.  Er komt iemand die die schuldgevoelens triggert waardoor die persoon ontploft. Dan denken we allemaal aan de lever energie terwijl het in dit geval om de dikke darm gaat.

Heel interessant hoe je aan de hand van mijn constitutie mijn gedrag verklaard.  Dat is pure psychologie waarbij je mijn gedrag beïnvloedt aan de hand van acupunctuur.

Inderdaad.  Kijk, als iemand de hele dag voor de computer zit en nekpijn krijgt.  Maar die persoon komt bij je binnen en je ziet dat hij alleen maar zijn hoofd heeft hangen en naar de grond kijkt.  Dan is die long energie zwak.  Je bent alleen op de aarde gericht en niet op de toekomst, misschien alleen op het verleden.  Dan kun je wel naar die klacht nekpijn kijken maar het is de hele mens die bij je binnen stapt.  Dat stukje moet je ook mee nemen.  Dat leren we allemaal wel theoretisch maar er wordt vaak niet onderwezen hoe je die vertaalslag maakt.  Je moet energetiek kunnen vertalen naar emotioneel, mentaal en spiritueel niveau en van daaruit diagnosticeren.  Dat is denk ik één van de krachten van stammen en takken acupunctuur.  Er zijn handvatten om holistisch te werken.  Dat is trouwens geen verplichting.  Je kunt stammen en takken ook heel technisch toepassen.  Dat hangt af van het type behandelaar die jij bent.  Ikzelf kijk graag naar de binnenkant want dat is de plek waar mensen kunnen veranderen, waardoor het uiterlijke gedrag vanzelf mee veranderd. Andersom is lastiger, als dat überhaupt mogelijk is.  Ik kijk graag vanuit een energetisch zielsniveau, kijken naar wat daar beweegt. De psychologie  van de Oosterse energetiek vind ik uitermate fascinerend.

Veel collega’s zijn vanuit westers denken en in de TCM gedachte of Franse formule acupunctuur opgeleid.  Het oorzaak en gevolg denken los je met die stijlen niet makkelijk op.  Het heeft mij veel moeite en tijd gekost om het analoge denken te omarmen.  Als iemand met rugklachten komt ben ik soms nog steeds geneigd om bepaalde punten te prikken omdat je weet dat die gewoon snel werken.  Terwijl als je dieper kijkt, naar de hele mens, zie je dat er andere dingen aan ten grondslag liggen. Het vertrouwen groeit als je ziet dat daarop werken net zo snel werkt en ook langer doorwerkt. Als acupuncturist hebben we allemaal de intentie om te willen helpen en mensen te steunen in het verminderen van de klachten. In de loop der jaren heb ik echter ook geleerd om te kijken naar wat er achter en onder de schijnbare oorzaken ligt. Wat zit er achter dat ik niet meteen te horen krijg?  Daar kunnen de kennis van stammen en takken, het geboorteplaatje, pols- en lichaamsdiagnostiek heel goed bij helpen Deze leerweg kost nu eenmaal veel tijd terwijl de basisstudie al zo lang geduurd heeft. Maar met geduld komt het er wel, en het is de moeite waard!

Welke 3 tips zou u onze lezers mee geven om gezondheid en welzijn te verbeteren?

 

  1. Regelmatig de rust van je ademhaling voelen. Aanwezig zijn in je ademhaling. Dat is buitengewoon belangrijk voor de rust en in-worteling in jezelf.
  1. Wederzijdse relaties. Als sociale wezens is gezamenlijkheid uiterst belangrijk en gezond.  Terwijl slechte relaties ziekmakend kunnen zijn.  Door te luisteren naar elkaar en aandacht te besteden, aan de beweging tussen jou en de ander, kan gezamenlijkheid gezondheid bevorderen
  2. Geluk is de draad van liefde die ons allen verbindt. Als je geluk kent zul je gezond zijn en je medemens trouwens ook.

Simon Schellevis – INWARD


Eind 2020 hadden we het genoegen om Simon Schellevis te mogen interviewen.  Een uitermate diepgaande kijk op het begrip Taiji was het resultaat.  Simon is naast Internal Martial Arts specialist eveneens begaafd therapeut.  Oa. als magnetiseur en bone setter de aangewezen persoon om jou in balans te brengen.  Zijn praktijk vindt je in Amsterdam.  Het bezoek meer dan waard.  Je kunt alvast kennis maken met zijn kijk op het Taiji principe in het interview van onze 14 editie van het CNYS magazine.

INTERVIEW Simon Schellevis

Hallo mijn naam is Simon Schellevis Ik ben liefhebber van krijgskunsten en zowat alle spirituele kunsten die er zijn. Maar ik ben met name fan van de mens. Ik kijk liever naar overeenkomsten dan naar verschillen en probeer daarin te versimpelen. Dat doe ik zowel in het lesgeven van ademtraining, martiaal of binnen behandeling. Ik doe veel privé trainingen en dan met name met verschillende types sporters, mensen die op een andere, effectievere manier hun lichaam willen gebruiken.

Je vermeldt spirituele kunsten, dat is heel breed. Hoe ben je daarin terecht gekomen?

Ik ben in Amsterdam geboren en opgegroeid met een jeugd zoals vele kinderen die hebben. Ouders die gingen scheiden en ik die daar, in combinatie met mijn karakter, enige anger management problematiek rond ontwik-kelde. Ik was een jaar of zes toen mijn moeder me op judo liet gaan. Dat was een schot in de roos. Ik vond het helemaal geweldig en het heeft me ook in mijn latere leven heel veel gebracht. Weten hoe je moet vallen is een heel waardevol iets. Daarna ben ik Taekwondo gaan doen, een tijdje kickboxen, Wing Chun Kung Fu en uiteindelijk kwam ik filmpjes tegen op internet van Taiji beoefenaars die allerlei dingen deden met andere mensen die bijna onmogelijk leken, zoals ze van zich af laten bouncen ed. Dat kon ik niet loslaten en ben op zoek gegaan naar die skill.

Zo ben je bij Taiji terecht gekomen, is dat ook waar je les in geeft?

Waar ik in ben uitgekomen is een uiteenloop van mijn ervaring binnen de taiji, qigong, meditatie, acupunc-tuur en tuina.  Het gaat mij met name om de Kunst, het cultivatie aspect ervan. Wat me opvalt binnen de Taiji wereld is dat er heel veel archetypes zijn maar dat er weinig zijn met echte vaardigheden. Veel mensen zijn er wel in geïnte-resseerd en lopen rond in satijnen pakjes, die zitten helemaal in die scene. Dat is ook wat waard hoor, ik ben blij dat mensen het fijn vinden, maar langs de andere kant is het ook ontzettend leeg. Het gaat heel erg over de beweging maar mist de belicha-ming. Taiji is eerst en vooral een superieure martial arts en geen oude dames oefening.

Je mist daar een stukje diepgang?

Ja, ook in qigong zie je dat terug. Zo ben ik wel eens behandeld geweest door een ‘meester’, die nota bene lesgeeft in Chinese geneeskunde, maar ik voelde toen hij me aanraakte gewoon dat zijn adem in de borst stilstond. Sorry hoor, maar dat is toch wel een erg belangrijk basisprincipe dat je niet mag missen als je daarin dan nog ook nog lesgeeft. Met Martial Arts is dat niet anders. Push hands wedstrijden lijken eerder op slecht worstelen dan op Taiji. We kennen wel de classics, zoals ‘soft overcomes hard’ maar mensen met echte vaardigheid zijn moeilijk te vinden.  Dat vind ik heel opmerkelijk. Zelf ben ik ooit begonnen met Yiquan. Het gebrek aan vaardigheid in Taiji was de drijfveer voor de grondlegger Wang Xiang Zhai om de kunst te ontwikkelen. Veel stijlen hebben ontzettend veel vormen, prachtig om te zien, dat wel maar zonder de correcte inhoud. De gebroeders Yang konden tien uur per dag trainen, nu is dat niet meer. Moderne meesters hebben maar een fractie van de skill die zij hadden. Wang vond dan ook dat het wel leuk was dat iedereen door zo’n uitgebreid systeem geleid werd, maar niemand had Jin. Niemand had Dong Jin, het begrip van de krachten en dat maakt net het verschil. Of het werkt of niet, of het Taiji is of niet. Daarom zei hij: die vormen kunnen eigenlijk allemaal weg en hij ontwikkelde een systeem bestaande uit een aantal staande houdingen, waarbij hij een helder idee gaf van wat de bedoeling was. Wat je moet trainen om die skill te benaderen. Of het nou Xing Yi, Bagua, Taijiquan, Liuhebafa of wat voor martial arts dan ook is. Als je maar het geschikte vehikel hebt. Zonder Taiji is het gewoon een martial art. Als je Taiji in een andere vechtsport stopt dan wordt die beter, maar omgekeerd werkt dat niet. Je kunt geen andere martial arts in Taijiquan stoppen. Zonder Taiji is Taijiquan maar een slechte vechtsport. Maar goed, waar het om gaat is dat we allemaal mens zijn. Dat is de basis en we weten over het algemeen vrij weinig tot helemaal niks van de zaken die onze levenskwaliteit bepalen. Je komt van school af op je 18 e maar weet niks van je lijf, niks van je emotie of je geest, je weet niks over relaties, enz… We moeten dus allemaal leren. Dat gedachte-goed heb ik verenigd met dat van Wang Xiang Zhai. Ik ben erg gaan kijken naar spirituele tradities en welke notities zij hebben achtergelaten. Die vertonen een hoop overeenkomsten. Daarin zitten naar mijn mening de werkende elementen. Ze komen immers allen tot dezelfde conclusie vanuit compleet ver-schillende referenties. Zo is inward onstaan. Een formule om jezelf te organiseren. Het gaat om werken met alles wat wij hebben als mens. De grond, de atmosfeer, het lichaam, de geest en de adem.

Komen mensen hier met name binnen vanuit gezondheids-overwegingen of ook om andere redenen?

Op mijn praktijk in Amsterdam wel. Ik geef hier veel behandelingen. De meeste mensen die bij mij komen zijn mensen die vaak doorverwezen worden. Het zijn vaak mensen die al heel wat hebben geprobeerd om van hun klachten af te komen. Laatst had ik bv. een vrouw met schouder-klachten waarmee ze al meer dan twee jaar bij de fysio liep. De klachten kwamen met name door veel werk in een slechte houding. Hierdoor had ze vaak last van de nek. Maar nu met Corona werkte ze minder en toch waren de klachten er nog steeds. Ik heb haar toen behandeld met Qigong en NRT en na één behandeling liep ze pijnvrij weg.

Een behandeling met qigong en NRT wat moet ik me daarbij voorstellen?

NRT is Neural Reset Therapy, ontwikkeld door Lawrence Woods. Het is een Amerikaanse methode die veel weg heeft van yin yang harmonie. Het werkt met het zenuwstelsel en is een wetenschap-pelijke methode. Het is eenvoudig en snel. Het brengt Taiji in je spiersets. Het is heel opmerkelijk dat we in onze Westerse maatschappij voor alles een dokter hebben maar niet eentje voor de spieren. Dat terwijl het na de huid het grootste orgaan is van het lichaam. We weten daar nog heel weinig van. Hij (Lawrence) heeft een bekend principe, wat reciprocal inhibition heet. Dat principe zodanig uitgezocht dat het betrouwbaar is en bij iedereen werkt. Het gaat ervan uit dat spieren setjes zijn, een protagonist en een antagonist. Reciprocal inhibition betekent bv. als jij je arm wil buigen met de biceps, het lichaam de triceps automatisch ontspant. Dit principe wordt gebruikt om spieren heel snel, heel diep te ontspannen. Dat is heel behulpzaam om bv. triggerpoints op te lossen of aanhechtingen te ontlasten van pijn. Veel mensen bouwen doorheen de jaren een soort ruis op in het dynamische bereik van de spier.

 

Als jij 30 jaar lang een spier gebruikt dan wordt het verschil tussen aanspannen en ont-spannen, tussen tonus en geen tonus, steeds kleiner. De basisspanning wordt hoger.

 

Bij mannen zie je dat heel vaak gebeuren. Die worden super stijf, hard, droog en zuur. Met NRT kun je die hele range terug krijgen in één reset behandeling. Uiteraard kunnen er onderliggende pathologische oorzaken zijn. Een slechte houding bijvoorbeeld. Dan kun je wel iemand die bv. erg voorovergebogen loopt resetten waardoor die met een mooie open houding naar huis gaat maar zijn gewoontegedrag zorgt er dan voor dat dit binnen de kortste keren weer vast zit. Het hele systeem gaat vrij diep. Je kunt op het zenuwstelsel werken maar je kunt bv. ook de huid resetten of de organen. Iets wat ook voorkomt is een principe wat men in de acupunctuur wel kent en dat is symmetrie, het behandelen aan de niet-aangedane zijde. Dat is fijn want als jouw schouder heel erg pijn doet dan ben je heus wel blij als ik die niet hoef aan te raken maar dat ik hem kan behandelen door aan de andere zijde te werken. Het is een heel bijzondere therapie.

Daarnaast behandel je met qigong, wat mag ik daaronder verstaan?

Ik noem het flow tuning. Het lichaam kent vele lagen van flow. Er zijn fysieke flows, allerlei soorten vocht zoals bloed, hersenvocht, lymfevocht, enz… Verschillende vormen van circu-laties in je lichaam. De ademhaling is daar één van. Het principe hier is dat van fixatie versus flow. Blessures en trauma kunnen leiden tot fixatie, maar heel veel mensen stoppen zelf hun lichaam, ze houden vast en zijn dus gefixeerd zonder dat ze dit door hebben.

Is het een vorm van Waiqi (uitgaande qi) behandeling?

Eigenlijk niet. Ik doe nl. niks, ik bepaal niks, ik stuur niets van mijn eigen Qi naar de cliënt. Wat ik doe is mijn handen aan het lichaam zetten, een ‘Neutral Point’ creëren in/op de plek waar de klacht zich bevindt in het lichaam van de cliënt en mijn ademhaling op gang brengen waardoor mijn circulatie omhoog gaat. De handen worden heet en mijn eigen frequentie gaat omhoog. Het is vaak ingewikkeld uit te leggen zoals met het concept qi. Dit komt omdat Chinezen en Europeanen fundamenteel anders omgaan met taal. Je kunt dat soort begrippen niet zomaar 123 uitleggen. Je moet daar even voor gaan zitten en goed luisteren naar wat er nu precies wordt bedoeld, in welke context.

 

Het is een proces en elk proces heeft qi.

 

Neiqi, het verschil tussen een levend en een dood menselijk lichaam, dat is meetbaar. Een iets bredere vorm van elektriciteit.   Toen ik hiermee begon was het allemaal nog erg hocus pocus, nu is dat allemaal anders. We kunnen veel meer meten. Bij de behande-ling is het alsof ik ‘mijzelf aanzet’ waardoor mijn energie sterker wordt en die is door mijn training ook sterker geworden.

“Je opent je lichaam en hoe meer ruimte je hebt in je lijf, hoe meer yin er is en hoe meer yang uitgebalanceerd kan worden.”

Je verlaagt je weerstand tov de omgeving zodat alles wat er is, door je heen gaat. Ik gebruik mijn handen en leg ze op het lichaam. Daarbij ga ik met mijn intentie voelen in die andere persoon om daar Neutral (Taiji) te maken. Dan wacht en observeer ik. Ik breng Neutral op de plek waar het moet zijn, ik leg mijn handen daar aan en dan gaat mijn onderbewuste communiceren met het onderbewuste van die ander. Dit is het moment waarop er een overname is van frequentie. Het is een soort reminder voor dat lichaam. Een energetische stop die je er uit trekt waardoor het lichaam zich aanpast en dus herstelt. Zo veel doe ik niet in die uitwisseling. Het hangt af van degene die ontvangt.

Wat bedoel je precies als je zegt: ik breng Neutral/Taiji in de ander?

Dan komen we al snel uit bij mijn methode hoe ik het zinvol heb gekregen voor mezelf. Dat proces heeft me 20 jaar gekost. Taiji is voor mij neutraliteit, balans. De wereld van dualiteit daarentegen is of het één of het ander. Net zoals bij zo’n ouderwetse weegschaal waar je gewichtjes in moet leggen. Het gaat of de ene kant uit of de andere kant. Mensen denken al te vaak in termen van of-of. Je kiest het één of het ander, je kan hier zijn of daar. Dat is hoe de meesten door het leven gaan. Kijk bij zo’n weegschaal is er altijd een kantelpunt. Er wordt druk toege-voegd aan één kant en dan plots klapt die om naar de andere zijde. Vaak gebeurt dat een paar keer in iemands leven. Maar die weegschaal kun je ook kalibreren. Daar is Neutral (en dus Taiji).

Je hebt nog een keus, de plek in het midden waar je de potentie hebt voor beide maar nooit volledig gecommitteerd bent aan het één of het ander. Daarom is het ook zo moeilijk te leren. Net zoals in de klassieken, “with advance there is retreat”. Je kunt dat pas begrijpen als je het ervaren hebt, daar gaat het om. Daarbij zijn er een paar mind -body hacks waar ik mee werk waardoor mensen het kunnen voelen. Een idee krijgen van wat ze moeten ervaren. Dat is lijnrecht tegenover de traditionele manier van leren waar je eerst vorm leert en daarna pas functie. Veel mensen staan echter zo ver af van het idee dat je ze wel een indicatie van de beeogde functie moet geven. Vorm volgt functie, dus je kunt 20 jaar lang een mooie vorm trainen, als er geen functie in zit dan ben je er uiteindelijk nergens mee. Dat is super zonde want iemand die de discipline heeft om elke dag zijn vorm te lopen die zou er ook iets substantieels voor terug moeten krijgen. De Chinese krijgskunsten zijn echt super, het is cultureel en historisch erfgoed. Sterker nog, ik denk dat het de sleutel voor de toekomst kan zijn. Met Inward probeer ik te tonen dat zoiets ook geheel non-dogmatisch, onge-kleurd, los van traditie, no-nonsense kan werken. Op die manier werkt het verbindend. Christen of moslim, agnost of atheïst Taiji is voor iedereen. Het ligt aan onze basis, of we het nu accepteren of niet. Ik heb gepro-beerd iets te creëren wat alle essentiële en effectieve elementen gebundeld heeft in een moderne, goed begrijpelijke taal waarin je ook antwoord krijgt op je vragen.

Blijf je doelbewust weg van de link met een specifieke traditie?

Ja. In de basis gaat het nl. over het menselijk individu. Soevereiniteit van de geest, spirituele bevrijding. Die vind je niet in een groep. Ik wil geen groep om me heen, ik ben onderdeel van de groep, ik ben geen goeroe of sifu. Ik ben EEN leraar van jou en wat ik onderwijs is een methode. Ik heb geen autoriteit noch verantwoordelijkheid over men-sen en die wil ik ook niet. Ik vind het belangrijk dat er ruimte is voor discussie. Ik heb heel veel geleerd door de kritische vragen van mijn leerlingen en dat doe ik nog steeds. Maar als we trainen, trainen we gewoon wat het is. Je moet het eerst goed trainen voor je het kunt bevragen. Daarna zijn mensen vrij om ermee te doen wat ze willen. Ze kunnen het toepassen of inbedden in hun eigen lessen. Yoga leraren, qigong of kungfu leraren, allemaal doen ze er hun voordeel mee op hun eigen manier.

Als ik het goed begrijp onderwijs je mensen in een methode die hen leert lichaam en geest te kennen, taiji te begrijpen en dat in hun lichaam te brengen?

Juist. In essentie is het balans, neutraliteit. Als je de definitie van balans neemt dan is dat de staat van een object waar zwaartekracht gelijkmatig drukt. Iets in die aard.

 

Als je lichaam in balans is, op die manier heb je Taiji.

 

Als je dat niet actief controleert wordt het onderbewust geregeld. Dat centrum van de massa en het centrum van balans willen bij elkaar blijven. Als jij balans hebt ontwikkeld en de controle daarover, de mobilisatie of fixatie van je massa tov je centrum van balans actief hebt. Als je dan iemand aanraakt die dat niet heeft dan gaan die twee uit elkaar. Je beïnvloedt dus zijn of haar centrum van balans. En de massa van die persoon die wil daarheen want dat wordt onderbewust geregeld bij die persoon. Het gebeurt onder de drempel van hun perceptie, ze snappen het niet en dat maakt het magisch. Dat proces leren begrijpen is wat ik wil aanleren.

Eerst leer je mensen hoe ze balans moeten maken in hun lichaam. Mensen vallen eigenlijk naar de grond, hun massa valt omdat ze die niet bewust aansturen. En de zwaartekracht discrimineert niet, heeft alle tijd, slaapt niet en is altijd aanwezig. Niet voor niets is een definitie van lopen: het gecon-troleerd vallen van voet naar voet. Dat zou het niet moeten zijn. Als je neutraal bent kun je op elk moment stoppen, veranderen van richting of als er iemand tegen je aan loopt dan lijkt het alsof die tegen een lantaarnpaal loopt.

En de basis van die training vind je terug in Yiquan?

Gedeeltelijk. Vooral het ge-dachtegoed. De overeenkomst is dat het vormvrij is. We doen ademtraining, staan, meditatie en partnertraining. In eerste instantie gaat het over: hoe re-establish je de circulaire functionaliteit van je lichaam? Je ontwikkelt je centrum. Ademhaling is daarbij cruciaal. Dat is overigens niet een kwestie van af en toe een oefening doen, ademen doe je immers continu. Ik open het ademapparaat zodat je minder weerstand hebt tegen jezelf. Je wordt transparant voor je eigen adem want het hele lichaam ademt. Whole body breathing of skin breathing. Dat is het begin. Dat staat overigens los van meditatie. Meditatie is voor mij puur observatie. Kijk, Inward bestaat uit twee grote delen. Neutral body en neutral mind. Je probeert een staat te creëren die voorafgaat aan de splitsing. Een stiltepunt als referentie in de polariteit van het leven.

Die neutraliteit heeft dat te maken met die center of mass?

Die center of mass is wat bij de meeste passief naar de grond valt. Het gewicht hoort in je benen te zitten maar blokkeert eigenlijk bij de heup en valt vanaf daar, door die benen heen. Het wordt niet actief gedragen door de benen.  Dat zorgt ervoor dat onze bekkenbodemspieren slap worden. Prostaatproblemen en incontinentie zijn voorbeelden van problemen die dat met zich mee kunnen brengen. Dat actief dragen is één van die body hacks waar ik het over had. Een ander voorbeeld: als je springt, recht omhoog en je hakt dat in ready-set-go, dan op de set gebeurt er iets. Je doet op dat moment moeite om de massa van je torso niet in je benen te laten zakken. Als die in je benen zakt ben je nl. tegen jezelf aan het afdrukken, dat is niet efficiënt. Dus je doet wat meer moeite om dat omhoog te houden. Sporters kennen dat vaak wel. Alleen zij houden dat max. 2 tot 3 seconden op. Wij houden dat de hele tijd op.  Dat gaat heel snel want je lichaam wil dat graag, het is gezond en belang-rijk voor je bekkenbodem. Het maakt je heel sterk. Na een paar maanden trainen heb je overigens niet eens meer in de gaten dat je dat doet. Het gaat vanzelf, onbewust.

 

De integriteit van je lichaam is terug. Daardoor kun je ook echt gaan ‘zinken’.

 

Te vaak hoor je in de Taiji wereld zeggen: zink, zink, zink maar de meesten klappen in.

En op die manier kun je neutraliteit behouden?

Als je op de grond gaat liggen en je laat je lichaam volledig in de vloer zakken, heel passief. Dan druk ik op je borstkas en je voelt hoe mijn kracht bij je naar binnen komt, toch? [we doen de oefening en inderdaad zijn kracht komt bij me binnen] Nu voel je ook die neerwaartse kracht, die zwaarte-kracht. Wat ik wil dat je doet is dat je die in het midden van je lichaam gaat plaatsen. Je laat jezelf niet passief op de grond liggen maar je tilt je geest, je gevoel in dat midden wat op. Daarbij kun je een soort van stilte ervaren in dat punt. Als ik vervolgens op je borstkas druk, dan komt mijn kracht helemaal niet meer binnen en kan ik zo hard drukken als ik wil [vergroot zijn duwkracht], jij blijft comfortabel liggen. Yes? [en inderdaad, er komt geen kracht binnen en ik ervaar geen onaangenaam gevoel zoals eerst gebeurde]. Daar ligt je basis. Dit is iets wat je doorlopend wil doen en wil verfijnen. Op die manier wordt het voor jou een referentiepunt. In fysieke situaties maar ook emotioneel. Je gaat naar binnen en neemt jezelf als uitgangspunt voor je leven. Ik werk vaak met de analogie van de kapitein, de crew en het schip. Je lichaam is het schip, kapitein is je bewuste geest en het onderbewuste is de crew. Dit is een manier om die crew en de kapitein op elkaar af te stemmen. Je wil een gezonde verhouding krijgen tussen die aspecten. Tevens beschouw je de waarnemer van de kapitein, de crew en het schip… Om dat te kunnen doen moet je dus inward, naar binnen. Weerbaarheid en zelfstandigheid van de geest zijn daarin erg belangrijk. Om dat te kunnen bereiken dien je een veilige omgeving te creëren. Mensen moeten zich in eerste instantie veilig voelen voor ze überhaupt naar binnen kunnen. Daarbij werken we met body en mind maar staan de disciplines bij mij wel los van elkaar. Uiteraard beïnvloeden ze elkaar want als je neutral body traint dan bereik je ook makkelijker een neutral mind en omgekeerd. Daarbij is voor mij een neutral mind belangrijker omdat je daar nu eenmaal meer aan hebt met betrekking tot je geluk. Ook in de meditatiewereld zijn veel charlatans en ook hier weer is het uitkijken geblazen. Er zijn heel wat leraren die de theorie wel kennen maar gewoon niet de nodige honderden uren hebben gezeten om het op een goede manier over te kunnen dragen. Toch hoeft het niet zo complex te zijn.

Alles heeft een openende en sluitende kwaliteit.

 

Als je de geest goed wil gebruiken dan moet je die kwaliteiten herstellen. Die kwaliteiten zijn tegengesteld wat betreft body & mind. Voor het lichaam is openen natuurlijk en moet je dat cultiveren terwijl de geest vaak uitloopt en wil je het sluiten cultiveren. Een goede open houding en een geest volledig gefocused. Dat is de neutral body en neutral mind training. Meditatie is bij mij puur mentaal, daarom dat de ademhaling bij het lichamelijke aspect zit.

Hoe staat dat in relatie tot het partnerwerk?

Het partnerwerk is het laboratorium voor verhoudingen. In de 1e fase gaat het over het terugkrijgen van de circulaire staat en het ontwikkelen van je centrum. De basis is de correcte organisatie van het individu. Het tweede is dat je met die circulaire staat je gaat verhouden tot anderen. Het relationele aspect komt hierbij kijken en dus ook het martiale. Vaak is men te gespannen op het moment dat mensen dichtbij komen of bij je naar binnen proberen komen. Of dat je ook te veel naar binnen laat komen. Het is een fysiek iets maar wel niet-gewelddadig. Daardoor ontstaat een andere manier van kijken naar dingen.

Hebt u nog drie tips voor onze lezers voor het verhogen van gezondheid en welzijn?

  1. voel
  2. adem
  3. mediteer

 

WingLok – Informatieloket voor mantelzorgers


Begin 2020 hadden wij de gelegenheid om Michael Choi te interviewen.  Vanuit zijn persoonlijk verhaal is hij het Wing Lok platform begonnen.  Een online platform voor mantelzorgers met informatie over ziekte & gezondheid, de zorg in Nederland maar ook ruimte voor contact en een praatje. Tegenwoordig ook binnen hun facebook groep.  Voor hun website mogen wij onze content leveren om op die manier mensen meer kennis te laten maken met de Chinese geneeskunde.  Het was een inspirerend verhaal met het hart op de juiste plek.  Neem een kijkje op het platform en lees hier meer over het hele concept van Wing Lok.  Uit nr. 13 van ons CNYS Magazine

INTERVIEW Michael Choi

Mijn naam is Michael Choi, 2e generatie Nederlands-Chinees.  Ik ben geboren in Hongkong en met mijn moeder naar Nederland geëmigreerd toen ik 4 jaar oud was.  Ik groeide op in Den Haag en vind compassie en ijverigheid belangrijke kenmerken.  Daarnaast vind ik het belangrijk om moedig te zijn in het leven.  Mogelijks zijn dit waarden die ik vanuit mijn Chinees- Nederlandse opvoeding heb meegekregen.   Die opvoeding zorgde ervoor dat ik reeds op jonge leeftijd kennis maakte met taoïsme, boeddhisme en het christendom. Een gevarieerd palet aan wereldovertuigingen dus naast de Nederlandse nuchterheid.  Die waardes probeer ik door te trekken in mijn werk binnen de Stichting Consulto.

Wat is het doel van de Stichting?

Stichting Consulto is een vrijwilligersorganisatie die zich inzet voor de Nederlandse mantelzorgers.  Ons doel is om een digitaal kennisplatform www.winglok.org te creëren over de ouderenzorg met informatie specifiek voor Nederlandse mantelzorgers.  Dit doen we vanuit de visie dat het fijn is als je in de wereld iets kunt betekenen voor een ander maar dat het even fijn is als iets voor jou gedaan wordt wanneer dit nodig is.   Over het algemeen wordt een ‘mantelzorger’ niet getriggerd door een financieel motief maar door ‘het leven’ van diegene die hij of zij verzorgt en diens familie.  Niets gaat vanzelf in het leven.   Maar al te vaak is er iemand die iets doet of opoffert zodat er voor ons iets mogelijk wordt gemaakt.  Daardoor lijkt het misschien dat dingen vanzelf gaan maar heel vaak ligt daar dus het handelen van een ander aan ten grondslag.  In de meeste gevallen is de relatie van verzorgde – verzorgende één van familiale band.  Al te vaak gaat het daarbij niet eens om een ouder – kind relatie maar vaak ook broers of zussen, nichten en neven.  Onze visie is gebaseerd op het leven en de relatie tussen deze mensen.

Hoe is de Stichting tot stand gekomen?

De oprichting van de Stichting is eigenlijk het verhaal van mijn vader en ik.  Onze geschiedenis samen zeg maar.  Mijn vader behoort tot de 1e generatie Nederlands – Chinees in Nederland.  Hij kwam in de jaren 70 door de extreme bloeiperiode voor Chinees – Indische restaurants naar Nederland.  Zijn oorspronkelijke insteek was dat hij voor een korte periode hier zou blijven en daarna terug te keren naar Hongkong.  Zoals vaak gebeurt loopt het leven echter niet zoals we het voor ogen hebben en kwamen ik en mijn moeder uiteindelijk mijn vader achterna.  Zo is het dat mijn vader zijn hele leven in de horeca heeft gewerkt.  Door de enorme werkdruk had hij nauwelijks tijd voor zijn eigen ontwikkeling en zich via scholing te kunnen integreren in de Nederlandse samenleving.  In die tijd bestonden nog geen begeleide trajecten van ‘inburgeringscursus’ zoals we die nu kennen.  Er was voor de eerste generatie Chinese ouderen dan ook een grote taalbarrière.  Niet alleen in het dagelijkse werkleven maar dus ook op hun oude dag.Dit had dan weer een grote impact op hun relatie met de zorgomgeving in Nederland.  In vele gevallen waren de kinderen (2e generatie) de taalschakel tussen hen en de arts of verpleegkundigen maar dat was niet het grootste probleem.  Die 2e generatie was immers hier opgegroeid zonder een gedegen kennis van het zorgsysteem.  Dit hadden zij immers nooit geleerd van hun ouders want die kenden het zelf niet.  Deze kinderen willen graag een goede zorg kunnen bieden, een gepast verzorgingstehuis of ondersteuning maar ze weten niet waar ze betrouwbare informatie over deze onderwerpen kunnen vinden.  Het voelt voor hun aan alsof ze in het diepe gegooid worden.  Iets wat ik zelf ook heel erg heb ervaren toen het om mijn eigen vader ging.  Het vergde zo enorm veel tijd om mensen en zorginstanties te bellen voor hulp en informatie.  Niet alleen tijd maar ook geld gingen op in die zoektocht.  Achteraf gezien had dat voor mij allemaal vermeden kunnen worden indien alle noodzakelijke informatie op één plek te vinden was.  Na het overlijden wilde ik iets doen voor de mantelzorgers in de samenleving.  Daarom hebben wij deze vrijwilligersorganisatie opgezet.  Samen creëren we een digitaal kennisplatform, een interactieve website, voor alle mantelzorgers die te maken krijgen met ouderenzorg.  Zodat zij snel en eenvoudig alle antwoorden weten te vinden op hun zorgvraagstuk en zij op die manier de best mogelijke zorg kunnen voorzien voor hun geliefde familieleden.

Hoe ziet de website er uit?  Wat voor informatie kan men zoal terug vinden op de website?

We hebben 6 belangrijke features in onze site gebouwd waarbij de bezoekers de volgende informatie of kennis kunnen opdoen.

Ziektes en Behandelingen:

De categorie “Ziektes en Behandelingen” bevat informatie van alle soorten ouderdomsziekten op 1 plek waarbij als mantelzorger makkelijker gemaakt wordt voor het zoeken van een bepaalde ouderdomsziekte. Daarnaast wordt verteld wat de ziekte is, wat het inhoudt en met wie je contact kunt opnemen om meer informatie over de ziekte of behandelmethodes te vinden. Deze categorie “Ziekte en Behandelingen” is ook accuraat vertaald in het Chinees.

Zie link: https://www.winglok.org/ziektes-behandeling/

Zorg in Nederland:

De “Zorg in Nederland” is een locatie database van alle soorten zorginstellingen en zorginstanties in Nederland. Waarbij contact gegevens – op basis van afstand en wat soort zorginstelling en/of zorginstantie je zoekt – weergegeven kan worden op je mobiel waar je bent of op je computer thuis. Zie link: https://www.winglok.org/zorg-in-nederland/

De praathoek:

Je kan de praathoek zien als een openbare rubriek voor mantelzorgers en ouderen waarbij ze alles kunnen vertellen wat hen bezighoudt. Ook kun je als mantelzorger of ouder je kennis of frustratie delen. Help elkaar door met elkaar te praten. De praathoek is gratis maar je zal je wel moeten registeren door middel via een email adres. Verder is het zo dat je privé gegevens nooit voor commerciële doeleinden wordt gebruikt. Zie link: https://www.winglok.org/praathoek/draad/forum/

Nieuws:

Nieuws is een feature waarbij meest recente informatie van autoritaire zorginstanties op het gebied van bepaalde ziekte automatisch op onze site komt. Bijvoorbeeld, we krijgen van Reuma Nederlands artikel binnen over “Het Corona virus: Wat betekent dat voor je als je reuma hebt”.  Zie link: https://www.winglok.org/nieuws/

Video tips:

Video tips is een verzameling van filmpjes hoe je als mantelzorger de ouder op de juiste manier kan verzorgen. Bijvoorbeeld een van filmpjes laat zien hoe je op de juiste manier de ouder kan helpen met aankleden op bed. Een ander film laat verschillende incontinentie hulpmiddelen en hulp bij incontinentie zien. Zo zijn er nog meer leerzame filmpjes op onze site. Zie link: https://www.winglok.org/video/

Onze website is van oorsprong gericht op de Chinese Gemeenschap in Nederland maar gaandeweg hebben de vrijwilligers van Stichting Consulto vastgesteld dat de problemen in de mantelzorg samenleving overal dezelfde zijn.  Daarom is de site www.winglok.org gericht op het ondersteunen van alle mantelzorgers in Nederland.

Als ik het goed begrijp is het dus ook de bedoeling dat mensen elkaar onderling vinden via die praathoek.  Hoe werkt dat precies?

De praathoek is een openbare rubriek en is voor iedereen toegankelijk en zichtbaar. Wanneer mensen een bericht willen plaatsen, dan kunnen ze op onze site registeren voor de praathoek via een email adres. Verder is het zo dat je privé gegevens nooit voor commerciële doeleinden wordt gebruikt. Daarna kan je zoveel berichten plaatsen als je wilt op de praathoek. En wat misschien ook speciaal is, dat je met andere mensen een privé bericht kan versturen die dezelfde interesse of zorg vraagstuk hebben. Hiermee help je elkaar.  Zo willen we inderdaad ervoor zorgen dat er een soort van netwerk van mantelzorgers ontstaat.   Een platform waar je terecht kunt met je vragen maar waar je ook begrip en herkenning kunt vinden in het verhaal van de ander.  Zie link: https://www.winglok.org/register-account/

Hoe wilt u de doelgroep gaan bereiken?

Voornamelijk bereiken we onze doelgroep mantelzorgers via internet. Daarnaast willen we graag lezingen geven over onze website aan organisaties voor mantelzorgers en binnen de zorginstellingen.

Hebben jullie al reacties op de website gekregen?

Momenteel is de site al geruime tijd online maar deze hebben we nog niet actief gepromoot.  We wilden nl. eerst alle zaakjes op orde krijgen voor we over gaan tot de officiële lancering.  Mensen die onze website al kennen reageren over het algemeen genomen erg positief.  Het komt er nu met name op neer om de website naamsbekendheid te geven en ervoor te zorgen dat mantelzorgers en zorginstellingen hun weg vinden naar deze handige tool.

Hoe kunnen mensen bijdragen aan dit mooie project?

Voor de “Zorg in Nederland” feature in onze site zijn we bezig met het verder opbouwen van de database op locatie van zorginstellingen en zorginstanties.  We willen aan de zorginstellingen en zorg instanties vragen om hun contact gegevens en deze opnemen in onze site als ze bereikbaar willen zijn voor de bezoekers.  Samenwerking met de verschillende actoren binnen de branche is een must om dit project succesvol neer te zetten.  Voor de “Ziektes en Behandelingen” feature in onze site zoeken we vrijwilligers die de Nederlandse informatie omtrent ziektes en behandelingen naar hun moedertaal of in een andere taal willen vertalen. Op deze manier kunnen alle minderheidsgroepen die de Nederlandse taal niet machtig zijn in Nederland bereikt worden over essentiële ouderdomsziekte informatie. Verder zoeken we vrijwilligers om projecten te ondersteunen zowel voor de korte termijn periode als voor de lange termijn periode. Het hangt echter af van de vrijwilligers wat ze willen en kunnen doen voor de stichting.  We staan open voor ideën en suggesties.  Alle hulp is welkom maar ook alle inzichten over hoe we de site optimaler ten dienste kunnen laten zijn van de doelgroep.  Zie link om met ons contact op te nemen: https://www.winglok.org/contact/

Jullie promoten ook het boek “De Dag door met dementie”.  Kun je daar wat meer over vertellen?

“De dag door met dementie” is een Nederlandse handleiding over dementie en hoe mantelzorgers om kunnen gaan met dementerende mensen.  Het boek werd zeer goed ontvangen en staat op de eerste plaats wat betreft literatuur over dementie.  Het is geschreven door Dick Kits – gespecialiseerd in verzorging – en Anneke van der Plaats – dementie expert.  Zij hebben jarenlang onderzoek gedaan naar de ziekte van Alzheimer en hebben hieromtrent ook een specifieke methodiek ontwikkeld.

Als Stichting hebben we bijgedragen aan de Chinese versie van het boek.  We willen met name bewustzijn en begrip stimuleren, ook bij de Chinese ouderen en mantelzorgers die mogelijks de Nederlandse taal onvoldoende machtig zijn om de informatie goed tot zich te nemen.  We zien vaak dat Chinese ouderen zich op een bepaald moment anders gaan gedragen binnen zijn of haar vriendenkring.  Vaak weten deze vrienden niet hoe zij om moeten gaan met de veranderende toestand van hun vriend of vriendin en blijven dan ook vaak weg.  Hierdoor raakt men in isolement en vereenzaming.  Dit boek moet hun helpen om symptomen te herkennen en hen van richtlijnen te voorzien hoe zij hiermee om moeten gaan.  Dit geldt uiteraard niet alleen voor de Chinese gemeenschap maar het is een fenomeen wat we doorheen de vele verschillende culturen in onze maatschappij zien terugkomen.  Ook binnen de Nederlandse cultuur.  Daarom vinden wij het erg belangrijk dat we via het boek een bijdrage leveren aan meer begrip.

Het Chinese boek “De dag door met dementie” is alleen verkrijgbaar via onze website.

Zie link: https://www.winglok.org/ziektes-behandeling/dementie/#av_section_3

Vind je het interessant om een lezing te krijgen over het onderwerp?  Aarzel dan niet om contact met ons op te nemen en we komen graag bij jullie ter plekke om dieper in te gaan op deze materie.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Dolf Chin See Chong – Waarom voeding cruciaal is voor je gezondheid


Voor ons eerste nummer van 2020 mochten we Dolf Chin See Chong opzoeken in zijn praktijk in Breda.  Dolf is naast Chinees geneeskundig professional tevens lesgever bij verschillende onderwijsinstelling en een ondernemer puur sang.  Zijn praktijk in Breda is dan ook een mooi voorbeeld van hoe men met de juiste intentie een gecombineerd gezondheidscentrum kan neerzetten.  De praktijk PMC zit ondertussen op vier locaties en er wordt zeker niet stilgezeten.  Ondanks de ruime bagage van Dhr. Chin See Chong gingen we naar hem toe met name vanuit onze honger om meer te leren over de Chinese kijk op voeding.  Lees gerust met ons mee – uit nr. 13 van het CNYS magazine.

INTERVIEW Dolf Chin See Chong

Mijn naam is Dolf.  Zo’n 19 jaar geleden ben ik hier begonnen in Breda.  Ik ben mijn loopbaan begonnen bij Hans Louet Feisser – hij deed manuele therapie, fysiotherapie en acupunctuur.  Gezien hij vaak in Spanje verbleef moest ik geregeld zijn patiënten over nemen terwijl ik nog maar weinig van acupunctuur afwist.  Op die manier en met zijn aanwijzingen ben ik in het vak gerold.  Zijn uitgebreide boekenkast en cursussen waren mijn eerste leerschool vooraleer ik uiteindelijk in Amsterdam acupunctuur ben gaan studeren.  Momenteel draaien we zo’n 150 mensen per week enkel op acupunctuur.  Ik heb vier praktijken in Breda waar naast acupuncturisten ook osteopaten en fysiotherapeuten in dienst zijn.  Naast de praktijk geef ik al 15 jaar les bij OTCG in Antwerpen.  Lessen acupunctuur en met name ook voedingsleer.  Ik geef les in Leuven en ook elk jaar een Masterclass in Rome.  Het les geven is iets wat ik samen met mijn vrouw Mieke erg leuk vinden en dat willen we ook nog gaan uitbreiden.  We willen uiteindelijk een volledig centrum gaan opbouwen met theehuis, leslokalen, cultuur, voeding, behandelingen en noem maar op.

Als ik het goed hoor is voeding toch wel een specialiteit van jou.  Kun je ons iets meer vertellen over de Chinese voedingsleer en het verschil met de Westerse benadering?

Chinese voedingsleer is meer gericht vanuit een totaal concept, oa. vanuit de vijf elementen.  We kijken ook naar food-pairing.  Daarbij neem je een ingrediënt en je gaat kijken welke hulpstoffen die bevat.  Dat doe je voor alle ingrediënten en dan kijk je hoe ze onderling met elkaar verbinden.  Uit onderzoek zie je dat je twee soorten gerechten hebt: Oosterse en Westerse. De Westerse zie je dat de food-pairing echt klopt, die hebben dezelfde ingrediënten.  Bij Oosterse gerechten zie je dat niks overeenkomt.  Die zijn dus precies het tegengestelde van elkaar.  Je krijgt dan ook heel andere combinaties van smaken, een totaal ander concept.

Is dat iets wat bewust gebeurt?

De conclusie die je kunt trekken is dat het Westerse principe is ontstaan op basis van smaak.  Kloppen de smaken?  Oosterse gerechten zijn van oudsher meer ontwikkelt op basis van gezondheid, smaken hoeven niet te kloppen als het maar goed voor je is.  Als een vrouw bv. moet menstrueren gooi je er vaak rode dadels bij.  Of dat nu lekkerder is of niet.  Wij zijn systeemdenkers, zo ook in onze voeding.  Het is niet een aanvulling om te eten maar een aanvulling op je welzijn.  Wat je dan krijgt is een heel andere smaakbeleving.  De smaak zit er wel degelijk in maar dus op een heel andere manier.  Sommige combinaties zijn voor een Westerling totaal niet te begrijpen.  Maar goed, andersom geldt dat natuurlijk ook.

Hoe spelen de vijf elementen hierin een rol?

Het is vanuit de elementen belangrijk dat je voeding ziet als een aanvulling.  Net als bij acupunctuur.  Waar heb je tekort?  Nou daar moet je dan wat gaan doen.  Zelf geloof ik niet heilig in een strak concept als de vijf elementen voedings-leer.  Als je teruggaat naar wie was die oude Chinees?  Je wil vooral vanuit balans-denken redeneren.  Houd je de vijf elementen in balans, dan ben jij dat ook.  Als je te weinig hout hebt, moet je dat gaan toevoegen.  Voor een Chinees zit dat ingebakken, die hoeft daar geen achterliggende theorie bij.   Het zit in de cultuur.  Je hebt heel veel boeken over deze materie maar het probleem is dat er veel fouten in staan en die boeken kopiëren elkaar dus die fouten vermenigvuldigen zich.

Leer als die oude Chinees denken.  Kijk naar dat gerecht, de ingrediënten, proef het en voel het effect ervan.  Zelf leren nadenken.  In de les geef ik vaak opdracht waarbij ze een casus moeten uitwerken.  Daar moeten ze een gerecht bij maken en dat gerecht gaan ze in de les maken en presenteren.  De andere studenten weten niet wat er in zit noch waarvoor het is.  Bij het koken ga je kijken.  Hoe ruikt het, hoe proeft het, wat doet het?  Waarvoor zou je het kunnen gebruiken?  Aan de hand daarvan dan terug redeneren naar het gerecht, voor wat voor soort patiënt kan het zijn?  Welke onderliggende pathologie is mogelijk?  Zo deed die oude Chinees het nl. ook.  Dat is een heel andere benadering dan die van de macrobiologen.  Zij zijn niet gericht op maatwerk.  1 gram dit en 3 gram dat.  Dat is een Westerse benadering gebaseerd op lineair denken.  Die wil precieze cijfers weten.  Als je een bloeddruk hebt van 200 dan gaan we er niet automatisch van uit dat het slecht is.  Misschien is het voor jou wel functioneel.  Elke dag een bord spaghetti  en koek is niet gezond, maar voor iemand die dagelijks 100 kim fiets kan het noodzakelijk zijn om geen tekort te krijgen.  Elk lichaam heeft zijn eigen verhaal.

Geen standaard regeltjes maar kijken naar het individu en de context, moet ik het zo zien?

Klopt.  En dat is ook net wat het lastig maakt.  Macrobioten zijn daar het ergst in, die moet je echt overtuigen.  Cruciaal is dat je zelf leert nadenken.  Chinese geneeskunde gaat niet om regels of theorie.  Die boeren waren daar 5000 jaren geleden niet mee bezig.  Die keken gewoon: wat is nu goed voor mij?  En door dat honderden jaren lang op te volgen konden ze kennis verzamelen.  Het was geen theoretische studie maar kennisoverdracht van familie op familie.  Uiteindelijk is daar dan een studie van gemaakt, ze zijn het gaan opschrijven.  Prima natuurlijk maar je wil het vooral begrijpen, niet zomaar uit je hoofd leren.  Als je bv. kijkt naar Daniel Keown, die beredeneert alles vanuit het Westerse denkmodel, dat is een echte wetenschapper en die gaat qi verklaren maar dat is allemaal niet zo simpel.  Je moet vooral gaan denken als een Chinees.

Dat is inderdaad iemand die de vertaalslag heel erg wil maken, hoe sta jij daar tegenover?

Het is natuurlijk wel handig om te kunnen verklaren in Westerse denkmodellen.  Dat zou veel problemen uit de wereld helpen en oost en west dichter bij elkaar brengen.  Alleen sommige dingen zijn niet te verklaren.  Tenminste daar zijn we nu niet klaar voor of willen dat nog niet.  Je loopt vast.  Als je het niet kunt aantonen voor een grote groep, dan is er geen bewijs.  Wat je niet kunt bewijzen, dat is er niet.  Dat is hetzelfde als je in de middeleeuwen iemand zou laten bewijzen dat als je hier op een knopje drukt, daar het licht aan gaat.  Die kan dat niet bewijzen omdat die kennis er nog niet is.

Je vertelde eerder hoe iemand met een tekort aan hout, meer hout dient toe te voegen aan zijn maaltijd.  Kun je daar iets meer over vertellen, wat voor diagnostiek zit daar bv. achter?

Dat is de klassieke diagnostiek.  Je doet een anamnese en je komt bij je conclusie, een diagnose.  Daar hoort pols en tong ook bij.  Om het efficiënt toe te kunnen passen moet je wel deze vaardigheid hebben.  Daarom heet het ook medicinale voedingsleer.  Het gaat verder dan huis en tuin tips.  Dat is net zoals met qigong.  Iemand kan wel bepaalde oefeningen doen maar bij medische qigong gebruik je het ook om daadwerkelijk te genezen.  Dan moet je wel weten wat je doet.

Gebruik je ook lokale ingrediënten?

Dat is de bedoeling ja.  We leven hier en 9 van de 10 keer hebben we ook te maken met Westerse mensen.  Het lichaam past zich zowel genetisch als qua voeding aan, aan de voeding waar je mee bent opgegroeid.  Daar reageer je op.  Het is dan ook juist heel belangrijk om met lokale producten te werken.  Iemand die last heeft van bepaalde pollen kan bv. honing gaan eten maar dan wel die van de lokale imker.  Dat betekent ook lokaal redeneren, vanuit de cultuur en omgeving van de persoon.  De beredenering van een Chinese arts over de aanpak van diabetes zal hier bv. veel minder werken.  Ons lichaam is anders.  Daarom dat artsen in China ook veel kunnen leren van ons.  Zij zijn nl. nog niet gewoon aan de Westerse ziekte-beelden maar die Westerse maatschappij dendert als een sneltrein door dat land en zij zijn daarbij niet klaar om ook daarin te schakelen.

Dat geldt voor ons hetzelfde.  Dat is ook de reden waarom culturen botsen.  Die verschil-lende denksystemen.  Je hebt Westerse kruiden maar ook Chinese kruiden. Maar ik vind, dat je eerst moet kiezen voor voeding en dan pas voor Chinese kruiden of acupunctuur. Dat heeft te maken met   feit dat de Westerse mens is opgevoed met het idee van als ik een pilletje krijg, wordt het opgelost. Dan gaan ze het niet zelf doen. Bij mij krijgen ze nooit kruiden, ik zeg niet nooit soms heb je wel een patient. Maar 9 vd 10 keer wil ik dat die patiënt zelf gaat nadenken, zelf het initiatief neemt, als het om voeding gaat, en je kunt ze overtuigen, laten we dat eerst proberen, dan is het nu met voeding, dan is het met leefwijzen, dan is het de manier van oefenen bewegen, maar als ik die pillen ga geven dan gaan die pillen het doen. En dat is het hele Westerse principe, materiaslisme. Is mijn vaatwasser kapot, morgen een nieuwe. Heb ik hoofdpijn, stop ik een pilletje in , dan heb ik geen hoofdpijn meer. Wil ik geen kinderen meer, stop ik een pilletje erin heb ik geen kinderen meer. Dat zit ingebakken, van kinds af aan. Mensen zijn zo gefocust op die Chinese kruiden, dat die gaan helpen. Chinese kruiden helpen niet he, het is net als voeding of acupunctuur, het is toevoeging, een aanvulling waarbij je jezelf beter kunt maken, maar dan moet je wel jezelf ook wat aan doen. En je ziet dat die stap moeilijker gaat worden.  Regel 1 van genezen is bewust zijn, dan ga je pas wat aan doen. Wat ik met kruiden doe is als mijn behandelingen niet aanslaan en ik zie dat er tekorten blijven, soms is het lichaam zo verchronisch dat het zelfgenezend vermogen niet actief is, je ziet dat er zo een leegte zit, dat die mensen echt stinkend hun best doen, maar er niet uitkomen, dan krijgen ze kruiden.  Ze moeten eerst hun best doen.

Kun je nader uitleggen hoe acupunctuur net als kruiden een toevoeging is?

Elke interventie is een toevoeging.  Ik ben van mening dat niemand ziek hoeft te zijn.  “Als je ziek bent dan is dat je lichaam die je iets verteld.  Het geeft aan dat je iets niet ok doet.” Loop ik te hard?  Dan zorgt mijn lichaam ervoor dat ik minder hard ga lopen.  Je krijgt ontsteking in je been, niet in je arm.  Je wordt verplicht om te gaan zitten.  Dat gebeurt ook bij te hard werken.  Je lichaam geeft dan aan dat je rust moet nemen.  Als je niet luistert, dan geeft je lichaam een luider signaal.  Als we lang genoeg niet luisteren naar ons lichaam krijgen we vanzelf allerlei nare aandoeningen zoals fybromyalgie of kanker.

“In het Westen zeggen we dat je pas ziek bent als een ziekte manifesteert maar eigenlijk ben je dus al veel eerder ziek.  Als een dak instort heeft dat een reden.  Een dak stort niet zomaar in.  Dat is bij een lichaam niet anders, je wordt niet zomaar ziek.  “

Alles heeft zijn functie.  Depressie bv. is een mooie manier hoe het lichaam je drive gaat ‘overrulen’.  Vanuit de oertijd was een mens begeesterd met een enorme overlevingskracht, die mannen wilden alleen maar achter de vrouwen aan en beesten dood maken.  Als die dan geblesseerd was dan moest er iets zijn in het lichaam dat sterk genoeg was om die drang te temperen.  Dat is depressie, het is iets functioneel.  Iets wat tegen jou zegt dat je moet gaan zitten.  Dat is bij dieren niet anders.  Als een dier in een hoekje zit dan weet je dat die ziek is.  Kinderen hebben dat ook.  Alleen volwassenen negeren dat, wij gaan gewoon door, dat is dat stukje bewustzijn.  Als je echt heel goed naar je lichaam luistert en voelt, wordt je moeilijk ziek.  Als je acupunctuur nodig hebt, dan ben je dus al te laat.  Maar gelukkig is het er.  Samen met de patiënt zoeken we naar het juiste pad.  Maar alles begint met goede voeding.  Als je goed en gezond eet kan er al veel minder fout gaan.  Alles wordt dan goed op elkaar afgestemd, je lichaam neemt alles goed op.  Alleen in het Westen weten we niet meer wat goed is.  Vaak denken we wel dat we het goed doen maar is dat niet zo.  Mensen denken omdat ze bewust proberen te eten en letten op hun voeding dat het automatisch goed is.  Dan laat je hen opschrijven wat ze allemaal eten en dan zie je dat het niet zo is.  Vaak krijgen ze foutieve informatie.  Bv. bij een depressie zegt men vaak, ga sporten, bewegen.  Uiteraard is dat goed voor een mens maar dat moet je in het geval van depressie wel goed opbouwen.  Die persoon heeft niet voor niks een qi deficiëntie.   Dus je bouwt eerst een mate van rust op, zodat die persoon meer energie krijgt.  Die misinformatie over hoe je dingen aanpakt vormt een groot probleem.  Een stukje onderwijs behoort dus zeker en vast tot de behandeling.  Anders worden mensen echt niet beter.

Wat is nou eigenlijk gezond eten?

Als je wil weten wat gezond eten is dan moet je kijken hoe we evolutionair onszelf ontwikkeld hebben.  Elke stap in de evolutie is een fase in de ontwikkeling van ons lichaam.  Zo denken we bv. dat kleur zien heel normaal is maar dat is helemaal niet zo voor een heel groot deel van andere organismen.  Wij zijn ooit in de bomen geklommen en moesten de bes kunnen onderscheiden van de bladeren, anders gingen we dood.  Rood en groen onderscheiden werd zo een cruciale vaardigheid.  Dat hebben vogels ook.  Een hond ziet dan weer geen kleur, die heeft dat niet nodig.  Voor een mens is kleur in de voeding een belangrijk gegeven. Ook warm eten is een belangrijk gegeven.

“Door warm te eten verkort je drastisch je verteringstijd.  Dat komt je intelligentie ten goede.”

Een koe kan dus nooit intelligent worden want die heeft 12u nodig om eten te verteren.  Daarna moet hij slapen en weer eten.  Die heeft dus geen tijd om zich te ontwikkelen.  Een chimpansee heeft een verteringstijd van 6 tot 8 uur.  Dat is ook best lang.  Mensen daarentegen hebben tijd om zich te ontwikkelen.  Zo simpel kan het zijn.  Daarnaast kijk je ook naar hoe het lichaam is geëvolueerd.  Een koe heeft vier magen en maalkiezen.  Die is dus gemaakt om groentjes en gras te verteren, een leeuw die heeft dat niet. We moeten ons gaan afvragen, hoe zien wij er uit?  Wij zijn alles – eters.  Wij moeten dus alles eten.  Vegetarisch is niet ok gewoon omdat we daar niet voor gebouwd zijn.  Je moet niet iets gaan doen waarvoor we niet gebouwd zijn.  We hebben weliswaar niet veel vlees nodig.  Ongeveer 300 gram per week, dat is niet veel.  Wij eten gewoon veel te veel en dat is dan ook weer schadelijk.  Begrijp me niet verkeerd.  Ik ben niet tegen vegetarisch maar het is wel verstandig om een beetje vlees te eten.

Quinoa bv. bevat weliswaar eiwitten maar daar moet je super veel van eten om aan je noden te voldoen.  Je moet dus veel meer gaan eten en dat is dan ook weer extra belasting voor je spijsvertering.  Kijk naar je tanden, kijk naar je maag, welke enzymen hebben we, hoe ziet onze spijsvertering eruit?  De manier waarop onze orgaanklok is ontwikkeld.  Vanuit het Westen kun je kijken naar hoe onze suikerspiegel werkt.  Daarbij eet je best kleine beetjes en eigenlijk om de twee uur.  Vanuit de Chinese visie zie je dat je dikke darm rond 5u in de ochtend wordt geactiveerd.  Via de orgaanklok wordt de dikke darm actief en die gaat zich voorbereiden.  Dus je moet goed ontbijten.  Dat is niet voor niks.  Het cortisol is het hoogst op dat moment in je maagzone.  Tussen 7u en 9u is de maag actief.  Logisch want die moet gaan verteren.  Niet ontbijten is op dat gebied dus gewoon heel erg tegen je natuur in.

“Mensen doen maar wat en worden daarbij nog eens voor de gek gehouden door de industrie.”

Neem het voorbeeld van biologische producten.  Is dat dan gezond?  Wat is biologisch?  De qi van de kip wordt jouw qi. Dus is die kip gestressed dan heeft dat een impact op mijn lichaam.  Maar wat die kip te eten krijgt heeft nog veel meer impact, want dat eet ik uiteindelijk ook.  Als je een kip alleen maar maismeel of sojameel geeft, dat is dus niet ok.  Die kip is niet gezond.  Je kunt het voorbeeld geven van eieren en omega 3 en omega 6, die zijn als yin en yang  Omega 6 is yang, het stimuleert het para-sympatisch zenuwstelsel en wekt ontstekingen op noodzakelijk om ons lichaam te beschermen.  Omega 3 staat voor herstel en rust, de ortho-sympaticus.  Normaal zou die verhouding in een ei 1 op 1 of 1 op 2 moeten zijn maar de eieren nu staan eerder op een verhouding van 1 omega 3 tot 35 omega 6.  Dat is een behoorlijke onbalans die het para-sympatisch zenuwstelsel beïnvloedt en dus de ontstekingsreacties.  Fybromyalgie, reuma, krampen, enz… dat is grotendeels terug te brengen naar onze voeding.  Eieren zijn dus niet meer ok maar dat geldt ook voor de melk, kaas en boter.  En waar zit er niet overal melk, ei, kaas en boter in?  Kankercellen die groeien op ontstekingscellen, die zijn heel blij met al die omega 6 en suiker in onze voeding.  Dat zie je terug in hoe veel vaker kanker voorkomt.  Het gaat er dus niet alleen om hoe die kip of koe leeft maar ook wat die te eten krijgt.  Die voeding is ook al lang niet meer wat dat dier van nature nodig heeft.

Kun je dan nog wel gezond eten?

Dat is dus een groot dilemma.  Uiteindelijk moet je het beste proberen eruit te halen en op hoop van zegen dan maar.  Biologische zalm bestaat al lang niet meer.   Een zalm wordt geboren ergens in een rivier in Noorwegen.  Als klein zalmpje moet die een rivier afzwemmen vooraleer hij in de oceaan terecht komt.  Daar gaat die 3000 km een bepaalde kant op, een tocht vol gevaar.  De terugtocht is er niet minder op.  De stroom weer opzwemmen, beren ontwijken, om uiteindelijk seks te hebben en dood te gaan.  Dat is het natuurlijke leven van een zalm.  Onze ‘biologische’ zalm die zit in een bak of met een netje eromheen zodat ze niet weg kunnen.  Die zalm wordt knettergek.  Het is een roofdier, die wil weg.  Ze worden dus ziek en dan stoppen wij er antibiotica in.  Die zalm eet alleen sojameel terwijl het van nature een vleeseter is.  Kleine garnaaltjes, visjes, kreeftjes, …  Niet voor niks is de omega 3, de visolie in de zalm bijna nihil.  De zalmen zijn niet roze, die worden nl. pas roze op het moment dat die de rivier terug op zwemt en hij wil gaan paren.  Op dat moment werden ze gevangen.  Die zalm in de kwekerij gaat niet door dat hele proces heen en is dan ook niet roze.  Dat lossen we op door ze kleurstoffen toe te dienen.  Sommige zalmen zijn zo roze dat het bijna fluoriscerend is.  Je krijgt een depressieve zalm die vol zit met antibiotica en kleurstof en dat noemen wij dan gezond.

Wat adviseer je dan aan je patiënten?

Die moet je vooral sturen en motiveren.  Over het algemeen vertel ik dit soort dingen niet, je probeert ze bewust te maken en eventueel als ze echt koppig zijn dan vertel je dit soort dingen wel.  Anders raken ze nooit overtuigd.  Probeer mensen vooral zo vers mogelijk te laten koken.

“Verse groentes, uit de eigen tuin is de beste garantie op het label biologisch.”

Maar hoe meer je jezelf beschermd, hoe zwakker je ook wordt.  Mijn kinderen krijgen bv. geregeld een frikandel.  We leven nu eenmaal in deze maatschappij.  Dat is geen kwestie van: het moet wel eens kunnen.  Nee, we moeten onszelf ook wapenen tegen het gif wat om ons heen is.  Als je elke dag gestoken wordt door een bij heb je na verloop van tijd geen dikke arm meer.  Je ziet dat mensen die heel erg vegetarisch en dan vooral veganistisch en macrobiotisch eten, die zijn vaak heel ziek.  Je moet alles eten, zeker alles wat organisch is.  Zo gevarieerd mogelijk zodat je lichaam constant kan anticiperen.  Als je alleen maar rechtdoor zou lopen en je op een dag een afwijking maakt dan verzwik je gegarandeerd je enkel.  Je moet in beweging blijven, ook met je voeding.  Leer spelen met je voedingspatroon.

Ook hier is het weer een kwestie van balans.  Je moet niet alleen maar groentjes eten.  Als jouw kind alleen maar groentjes eet en op een dag heeft er iemand op school eens een chipje mee als traktatie, dan zou dat een hele impact zijn voor dat systeem.  Je ziet dan ook heel veel kinderen met allergieën.  Koemelk, gluten, … allemaal eczeem.  Omdat ze in veel gevallen veel te steriel opgroeien.  Kinderen hebben niet voor niks een orale fase waarbij ze van alles in hun mond stoppen, die immuniteit moet opgebouwd worden in de eerste twee jaar.  De rest van je leven hangt ervan af.  Dan komt het toch weer neer op die natuurlijk ontwikkeling van je kind.

Hebt u  nog 3 tips hoe onze lezers gezondheid en welzijn kunnen verhogen?

  1. Geloof nooit wat je leest.

Wat je in de supermarkten en reclameblaadjes vindt aan informatie moet je alvast niet geloven.

  1. Denk zelf na.

Wat gezond is leer je vooral door te leren luisteren naar je eigen lichaam.  Dan voel je vanzelf wel wat gezond is en wat niet.  Hou daarbij in je achterhoofd de reden waarom je lichaam zo in elkaar steekt.  Wat is je natuur?

  1. Eet niet te veel.

Probeer 80% van je kunnen te eten, niet meer.  Wil je toch veel eten, doe het dan vooral overdag en niet laat in de avond.

 

 

 

 

 

 

 

Bart Bourdeaux – Acupunctuur anders aangepakt


In het Belgische Eernegem mochten we eind 2019 Bart Bourdeaux interviewen.   Met een sterke interesse in een psychotherapeutische benadering en het bestuderen van de klassieken kregen we een inkijk in zijn unieke visie op Chinese geneeskunde.   Bart is naast zijn achtergrond in ergotherapie gespecialiseerd in zowel de Japanse acupunctuur als in de meer klassieke benadering.   Daarnaast beoefend hij tevens de kruidentherapie waardoor je in zijn praktijk een volledige benadering krijgt van wat Chinese geneeskunde je te bieden heeft.   Het was dan ook een uitermate interessante middag voor ons.  Lees hier het volledige interview.

INTERVIEW Bart Bourdeaux

Mijn naam is Bart, ik ben 40 jaar en ergotherapeut van opleiding. Tien jaar lang werkte ik in een psychiatrisch ziekenhuis in deze functie.  Daarnaast heb ik les gegeven aan therapeuten in opleiding binnen de hogeschool. Oorspronkelijk had ik het plan om psychotherapeut te worden maar toen acupunctuur op mijn pad kwam werd dit mijn nieuwe missie.  Sinds 2012 ben ik full time actief als acupuncturist en heb ook Chinese kruiden gestudeerd.  Heel af en toe werk ik wel met kruiden maar acupunctuur vormt toch de kern van mijn praktijk. Volgend jaar start ik alsnog met mijn postgraduaat psychotherapie om deze hopelijk te kunnen combineren met mijn werk als acupuncturist.

De opleiding acupunctuur en kruiden, waar heb je die gevolgd?

Toen was het nog Jing Ming, dat was één van de twee beschikbare opleidingen in België.  Nu is dat ICZO geworden. Het overgrote deel van het toenmalige docententeam is daar terecht gekomen. Beide opleidingen zijn gevestigd in Antwerpen. De opleiding was net zoals in Nederland in het weekend. Om de twee weken hadden we les en het was best een intensieve opleiding. Hier wordt er wel geëist dat je een paramedische vooropleiding hebt gevolgd. Je krijgt dan ook niks aan Westerse Medische basiskennis, je wordt verondersteld die al op zak te hebben.

Wordt acupunctuur ook vergoed in België?

Niet standaard nee. Het mag niet onder de verplichte verzekering. Het gaat dus via optioneel extra verzekeringen. Daarbij wordt dan een deel van een aantal sessies terugbetaald. Bv. 5x 10 euro per sessie. Bepaalde hospitalisatieverzekeringen betalen ook een deel terug maar het is zeker niet gebruikelijk. De meeste mensen betalen uit eigen zak. Ik ben tevens aangesloten bij de beroepsvereniging EUFOM. De andere Vlaamse vereniging is BAF.

Op je website staat dat je twee soorten acupunctuur kent: Klassieke en Japanse?

Dat klopt, hoewel ik er zelf liefst geen naam op plak. Ik gebruik zowel klassieke Chinese als Japanse vormen.  Zelf vind ik het weliswaar verwarrend om met die namen te gaan gooien. Je moet weten dat Japanse acupunctuur alleen al zo’n 100 tot 150 verschillende stijlen kent. Zo ook wat betreft klassieke acupunctuur. Wat de één klassiek noemt is voor het voor de ander dan weer helemaal niet.   Er bestaan gewoon heel veel verschillende scholen en elk van hen wil zich ook onderscheiden van de rest. Klassieke acupunctuur gaat terug op de teksten uit de Han dynastie, zoals de Neijing en de Nanjing. TCM is dan weer de standaard traditionele Chinese geneeskunde zoals die gecanoniseerd is in de jaren vijftig vanuit een 4 tot 5-tal universiteiten in China. Dit gebeurde in een kader dat heel sterk vertrekt vanuit de Zangfu differentiatie – kort door de bocht genomen dan. Terwijl de klassieke scholen dan weer een tegenbeweging vormen die terug willen grijpen naar de klassieke werken. Sommige scholen benadrukken bijvoorbeeld de vijf-fase dynamiek uit de Nanjing terwijl andere zich meer op de Neijing baseren , waarbij ze uiteraard elk hun superioriteit claimen. Daar ben ik zelf niet zo gek op.

Vanuit welk kader werk je zelf met acupunctuur?  Hoe ga je zelf te werk?

Mijn focus gaat vooral uit naar de onderliggende dynamiek.  Er is altijd een klacht maar wat is de dynamiek die geleid heeft tot deze situatie en die ze in stand houdt? Om dat te kunnen identificeren heb je een kader nodig en dat vertrekt bij mij sterk vanuit de geschiedenis van een persoon. Ik wil een zo goed mogelijk beeld krijgen van de voorgeschiedenis van de situatie, maar ook significante mijlpalen in iemands levensloop. Ook iemands psycho-emotioneel en psycho-sociaal functioneren krijgen binnen mijn manier van werken een prominente rol toebedeeld. Die setting gebeurt bij mij veelal vanuit een psychotherapeutisch kader. En dan met name de gestalttherapie. Vanuit Chinese geneeskunde zegt men wel eens dat wind de drager is van ziektes. Wind als pathogeen, maar Wind ook als metafoor voor verandering. Doorheen iemands levensloop is er sprake van continue verandering. Hoe men met al die veranderingen omgaat heeft een bepaalde impact en brengt bepaalde gevolgen met zich mee voor de situatie zoals die nu is.

Je probeert dus een beeld te vormen van het verhaal van de persoon die tot de huidige situatie heeft geleid?

Dat is de eerste insteek ja. Je vertrekt vanuit het gesprek. Zowel de persoonlijke, medische als familiale voorgeschiedenis.  Het psycho-emotionele aspect en de visie waarmee iemand naar de wereld en naar zichzelf kijkt. Ik gebruik daarom ook niet de 10 standaard vragen zoals we die kennen. Bv. nachtzweten, hoofdpijn, stoelgang, ed. Dat komt bij mij niet noodzakelijk aan bod. Mijn eerste vertrekpunt is altijd de levensgeschiedenis. Mijn tweede vertrekpunt is dan om te gaan kijken wat ik van dat verhaal terug vind in het systeem van die persoon, in het lichaam zelf. Daarvoor gebruik ik dan met name palpatietechnieken.  Lichaamspalpatie, wat vooral in bepaalde Japanse scholen gebruikt wordt. De hara- of buikdiagnose (en ook wel nek en rug) vanuit de Kiiko Matsumotoschool waar , met bepaalde reflexieve zones op het lichaam wordt gewerkt. En zelf breid ik dat dan uit met meridiaanpalpatie en dan vooral het gebied van vingers tot elleboog en voet tot knie.  Soms ook het hoofd en polsdiagnose maar dat gebruik ik eerder als ondersteuning om het beeld dat ik heb te bevestigen. Uiteraard gebruik je ook inspectie van het gelaat, de fysionomie, lichaamskenmerken, klank, geur, etc… Daarna kom ik pas tot een behandelstrategie.

“Dat palpatoire gedeelte is voor mij erg belangrijk. Ik kan wel bepaalde interpretaties hebben mbt het verhaal maar als ik daar niets van terug vind in het lichaam blijft het bij een theorie.”

Dan laat ik die gedachtegang over het probleem ook varen.  Door je behandeling af te stemmen op wat je ook daadwerkelijk voelt wordt het voor de patiënt tastbaarder. Verandering is ook direct voelbaar, zowel voor jezelf als voor de persoon in kwestie.

Betekent dit dat je minder op Zangfu niveau werkt?

In onze opleiding was TCM de focus van het curriculum maar we hadden toch een aantal docenten die hier sterk van afweken.  Mijn grootste probleem met TCM zoals ik het ervaren heb is dat het heel statisch is. Het werkt erg categoriserend. Het vertelt mij wat de toestand nu is, terwijl ik vooral geïnteresseerd ben in de onderliggende dynamiek. Hoe beïnvloedt de ene situatie de andere. Misschien dat dit ook wel mogelijk is vanuit een TCM kader, voor mij werkt dat niet. In de Shang han lun en Jing gui studies zit bv. enorm veel dynamiek. De verschillende stadia van Tai Yang – Shao yang, enz… Die theorie heeft me veel inzicht gebracht mbt dynamieken. Dat vind ik erg interessant. Gezien ik echter zelf minder affiniteit heb met kruiden heb ik ook dit kader van dynamiek meegenomen in mijn manier van werken met acupunctuur.  Daarbij prik ik graag met lichte technieken.

Je bedoelt de Japanse technieken waarbij heel oppervlakkig geprikt wordt?

Ja maar zoals gezegd zijn er veel onderlinge verschillen.  Zo is er de keiraku chiryo stijl of toyohari waarbij men zelfs de huid niet meer perforeert en dus echt op de huid gaat werken.  Terwijl je dan ook weer erg agressieve stijlen hebt. Sommige zijn heel westers, andere weer heel klassiek. Zoals gezegd, er bestaat niet zoiets als DE Japanse acupunctuur. Onderling zijn die stijlen te verschillend om ze onder dezelfde noemer te plaatsen.  Voor mij is het een integratie van Chinese en Japanse stijlen. Ik gebruik een aantal stijlen als achtergrond en uit die kennis probeer ik een zo goed mogelijk resultaat neer te zetten. Hoewel bepaalde stijlen me meer inspireren dan anderen. Stijlen zoals Kiiko Matsumoto en Jeffrey Yuen beïnvloeden in grote mate mijn manier van werken. Dat aangevuld met mijn diepe interesse voor Westerse psychotherapie en filosofie. Ook die aspecten bepalen de manier waarop ik naar een patiënt kijk en dus behandel.

Het gaat om de vraag: “wat is het om te leven?” en “wat betekent ziekte daarin?”  Ziekte en gezondheid zijn twee heel dynamische concepten.  Iemand wordt niet plotseling ziek en wordt ook niet zomaar gezond. 

Je vermeld Jeffrey Yuen als grote invloed op je werk.  Op welke manier spelen hij en het Daoisme een rol?

Hij heeft een enorme rijkdom aan interpretaties om een beeld te scheppen van de geschiedenis van Chinese geneeskunde. Hij presenteert ook niks als een vast systeem.  De manier waarop hij je naar dingen laat kijken laat heel veel ruimte om bepaalde stukken op een flexibele manier in te vullen. Hij kijkt heel erg naar de persoon die hij voor zich heeft. Hoe die persoon resoneert met wat hij doet in zijn behandeling.

Hoe belangrijk zijn voor jou die klassieke teksten waar je het eerder over had?

Die beïnvloeden mijn werk heel sterk. Toch hebben veel moderne teksten mij geholpen om als beginner houvast te krijgen.  Dat hokjesdenken waar ik het eerder over had. Hoewel de realiteit natuurlijk altijd complexer is dan de tekstboeken.   Ik merk dat ook veel ervaren acupuncturisten toch nog zoekende zijn naar de methode die voor hen alles verklaart.  In psychotherapie wordt er veel nadruk gelegd op het vinden van je eigen stem, je eigenheid in het behandelen. Ik denk dat dit voor acupunctuur ook zo is.

Een eigen visie vinden?

Zo zou je het kunnen noemen.  Vaak propageren mensen hun stijl als zijnde de authentieke stijl of de superieure stijl, dat zie je in de martial arts wereld ook.  Misschien komt dat vanuit de traditionele manier van lesgeven en specifieke meester-leerling verhouding. Je wordt geïnitieerd in een bepaald stijl, je wordt er in ondergedompeld en je volgt eerst 20 jaar lang wat je meester je zegt. Daarna pas kon je jezelf gaan onderscheiden, dat is nu héél anders geworden.  Waar je vroeger 1 stijl 20 jaar lang deed krijg je nu soms in een paar jaar tijd 20 verschillende stijlen onder je neus geschoven. Die manier van onderwijs brengt de nodige uitdagingen met zich mee.

Hoe ziet een behandeling er bij jou uit?

Dat is erg verschillend. Je patiëntenbestand bestaat uit een enorme verscheidenheid aan klachten. Van mensen met tennisellebogen tot auto-immuunziektes. Een heel scala aan aandoeningen met een enorme variatie in complexiteit.  Je manier van benadering daarentegen komt toch vaak vanuit je vooropleiding. Als ik zie hoe iemand met een achtergrond als fysiotherapeut te werk gaat dan is dat toch heel anders dan ik met een psychotherapeutische achtergrond, waardoor ik erg veel belang hecht aan psycho-emotionele factoren. Een klacht is altijd gekaderd vanuit een achtergrond. Er zit dus bij mij altijd een groot stuk therapeutische begeleiding in. Hoewel de behandeling altijd acupunctuur is en geen psychotherapie.

Betekent dat meer op het lichamelijke gericht?

Dat onderscheid bestaat niet hoewel we altijd de neiging hebben om die wel te maken. Er is altijd die samenhang tussen lichaam en geest. Daarom vind ik palpatie zo belangrijk. Het toont je hoe iemands verhaal belichaamd wordt. Blijf steeds kijken naar beide. Een probleem kan heel simpel zijn terwijl het heel moeilijk lijkt. Zo had ik bv. een patiënte die moeite had zwanger te worden. Heel zware voorgeschiedenis met allerlei emotionele trauma. Maar ze had ook bepaalde correcties gehad die lichamelijke littekens hadden achterlaten. In dit geval was het antwoord heel simpel om de littekens te ontstoren en ze werd spontaan zwanger. Wat ik wil zeggen is dat je jezelf ook niet mag verliezen in het verhaal. Als je jezelf teveel focust op één van beide mis je misschien het antwoord. Kijk naar het systeem, creëer daar ruimte. Andere voorbeelden zijn dan weer wel volledig emotioneel van aard zoals iemand met een auto-immuunziekte die voortkwam uit het onvermogen om zijn boosheid te uiten. Uiteindelijk proberen we met acupunctuur iemand te helpen door bewustzijn te brengen en dus leven te brengen op plekken waar dat misschien ontbreekt.

“Dan gaat de qi weer stromen en dan lost het wel op.

Dat is de natuur, je moet niet slimmer proberen zijn dan de natuur.

Je moet er alleen maar naartoe weten te gaan. “